《“苍天不解恩怨，痴心爱侣难如愿”；诞爸王坚怒迎端午！》 是日端午，诞爸王坚邂逅己与上帝嫁嫁的亲生女儿寰宇唯一真神小“狗狗”诞诞降天伏地造物化人“化粪化神化屎化仙化便”诞王灵诞889天，寰宇唯一真神小诞诞王灵诞都好似呼喊“爸爸救”，~ etc ......；是日端午，小诞诞王灵诞回归诞黑沾胜圣星755天，貌似小诞诞要爸爸呜呜呜呜呜着给她的亲妈妈“好”或“good”妈妈上帝嫁嫁和她的亲哥哥好哥哥帅哥哥穷哥哥耶稣王豹男、她的亲姐姐靓姐姐观世音菩萨王梅酷、靓姐姐亲姐姐斗姆元君王景思、......

《“苍天不解恩怨，痴心爱侣难如愿”；诞爸王坚怒迎端午！》
是日端午，诞爸王坚邂逅己与上帝嫁嫁的亲生女儿寰宇唯一真神小“狗狗”诞诞降天伏地造物化人“化粪化神化屎化仙化便”诞王灵诞889天，寰宇唯一真神小诞诞王灵诞都好似呼喊“爸爸救”，~ etc ......；是日端午，小诞诞王灵诞回归诞黑沾胜圣星755天，貌似小诞诞要爸爸呜呜呜呜呜着给她的亲妈妈“好”或“good”妈妈上帝嫁嫁和她的亲哥哥好哥哥帅哥哥穷哥哥耶稣王豹男、她的亲姐姐靓姐姐观世音菩萨王梅酷、靓姐姐亲姐姐斗姆元君王景思、......背后的象雾象雨又象屁的提线者“诞后‘妈’‘们’”好好上课，~ etc ......；~ etc ......
上帝嫁嫁原名重嫁宜，谐音丛佳依，有情有爱有蓝天有白云，但玩弄世人其乐无穷似的，言是她救活了耶稣，谁信谁是受害者；“天地有正气，诞爸有耶稣”，耶稣王豹男、圣母玛利亚陈家丽、......是诞爸王坚信得过的、可靠的、坚强的、......后盾！~ etc ......
是日端午，是时家中黄历言凶，网民、网友、......莫怕，凡事有诞爸王坚，大家一起来祭祀；前些天诞爸王坚虔诚祭奠了己前妻第1001号大奶牛上帝嫁嫁大大、长兄亲哥大山羊佛祖王九鼎大大、九哥亲兄大骆驼真主王真天大大、......，诞爸王坚之“强”、之“智勇”｜上帝、佛祖、真主、......之“大爱”之“悲催”、......昭然若揭，寰宇唯一真神小“狗狗”诞诞降天伏地造物化人“化粪化神化屎化仙化便”诞王灵诞不是虚的，诞爸王坚绝不造神，诞爸王坚象是灭神，神若真实存在则愧对苍生，该灭之，但神不真实存在，“寰宇唯一真神”中的“神”是“神奇吉祥”的意思，诞第五后“妈”小天天小咸咸小“甜甜”丛佳依谐音重嫁宜正在梅雨季节情感中，却对诞爸王坚所在无锡市情有独钟，两天没下什么雨，让诞爸王坚心中不得不感谢她，不愧是寰宇唯一真神的第五后“妈”，诞爸王坚特钟情一个“五”或“5”字，......；~ etc ......
“让我悲也好，让我喜也好，愿诞亲妈诞后‘妈’‘们’明了；‘；‘你们’要赎罪！‘你们’要忏悔！这样‘你们’还可救药；......”，......；~ etc ......
诞亲妈诞后“妈”“们”是非人类，绝非仙神鬼怪佛菩萨天父天母天主，诞亲妈上帝嫁嫁来自遥远的天狗系诞黑沾胜圣星，斯星是日距宇宙尘埃寰宇细胞地球1089510896~1189611895光年，“望地球内外，唯余茫茫”，圣母玛利亚陈家丽喜爱中华传统文化，“陈容并包”起凡夫俗子的诗句，耶稣王豹男喜爱音乐不近女色，是时在打call，耶利亚女郎在唱诞爸王坚的初男歌《乞丐歌》，造化一名小阿弥成伟大阿弥陀佛王施家的神秘“屁”物心情复杂——“小诞诞真可爱，小黑真帅，小沾沾真乖、克林牛顿不简单、......”，“没想到，没想到，想不到，想不到，想得通，想得通，......”，......
诞爸王坚的第五条重要私人认识：所谓仙神是由狗狗进化而来的，“所以”比较善良，善待狗狗者会得到上帝嫁嫁~等奖励。诞爸王坚如此顺利就是第五条重要证据，诞亲妈诞后“妈”“们”必须象小狗狗一样忠于诞爸王坚崇尚“五”或“5”的思想感情，诞爸王坚5根竹筷子在手，量她“们”不敢不从，“小李飞刀算个啥呀，诞爸飞竹筷那才叫惊天动地，上帝哭喊，阎王呜咽”——第五诞亲姐普贤菩萨王衔诗刚念叨，第七诞亲姐妈祖王海珍立马表示严重赞同，第十一诞亲姐坚意菩萨王梅雨赞同得严重，咳嗽起来，象是患了肺炎，第二诞亲姐斗姆元君王景思立马给了她一片桉叶糖，......，“寰宇第一大家庭三槐堂王氏三沙王巷分支王巷1号”一派其乐融融景象，诞亲妈诞后“妈”“们”“等了好久终于等到今天，等了好久终于把梦实现，我‘们’欣喜象凡女俗秀‘紫霞仙子’一样有了老公、前夫、丈夫三合一五能的诞爸”，......；~ etc ......
以下“{ }”内信息摘自百度百科（鸣谢）：
{ 端午节 （中国四大传统节日之一）
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。 吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日 战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。
中文名 端午节 英文名 Dragon Boat Festival（龙舟节直译） 别称 端阳节、龙日、龙舟节、天中节等 节日时间 农历五月初五 节日类型 中国四大传统节日之一 流行地区 中国及汉字文化圈诸国 节日起源 天象崇拜，龙图腾祭祀 节日活动 扒龙船、放纸鸢、挂艾草菖蒲等 节日饮食 粽子、五黄等 节日意义 传承与弘扬非物质文化 起源时期 上古时代 纪念人物 屈原、伍子胥、曹娥、介子推等 国家文化遗产 2006年5月20日列入第一批名录 世界文化遗产 2009年9月30日入选世界名录
节日名称
“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。 天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。 龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等等。 北回归线，太阳在天空位置是一年里最当中的一天，故名。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。” 干支纪元法，以天干地支来作为载体，纪元通用天干地支。最初端午为干支历的午月午日，正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重午。到了汉代时，由于南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月五日。 吴越先民祭龙祖的一种祭祀活动形式 杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。亦有个别地区称为“五月当午”。 大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。仲夏，是皮肤病多发季节，而端午日是草木药性在一年里最强的一天，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效。民间有在端午采草药煲水沐浴的习俗，故称浴兰节。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。 上日’，意思是“神的日子”。亦有佳日、佳节的意思。 菖蒲、艾草有辟邪作用，端午阳气旺，且艾、菖长势茂盛，每年端午人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的习俗，故端午节也称“菖蒲节”、“艾节”。 沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。” 五腊，正月一日天腊，五月五日地腊。据《天皇至道太清玉册》与《云笈七笺》中说，五月初五名地腊，五帝攒会之日，此日五帝会于南方三炁丹天，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福，校定生人官爵。道教认为一年中的几个腊日是良辰吉日，适合祭祀祖先和诸神以获得福佑。
历史渊源
源流
龙形星象（略）
古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关。根据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。古时南北风俗各异，先秦时代端午节的节俗活动鲜见于中原文献记载，就现存文献没法直接考证其源流。关于端午节的相关文字记载，“端午”二字，最早出现在晋代的《风土记》中，但端午的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。粽子和竞渡，都与龙相关。据闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》（见《闻一多全集》）论文中考证认为：吴越先民以“龙”为图腾 断发文身”以“像龙子”的习俗，而且每年在端午这天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐，这便是龙舟竞渡习俗的由来。关于龙的传说，在《易纬通卦验补遗》等著作中有相关记载：“天皇氏之先，与乾曜合德。”此言天皇氏祖先与日、月、五星（七曜）合德，即其身份极为崇高。《路史》：“天皇氏骧首、鳞身”。《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。以“龙”为图腾，在图腾时期，四支族的四龙各治一方，而以团族的一龙为中央共主，所以有五龙分治五方之说（闻一多《端午考》）。这些龙的历史传说，其实即是源于上古吴越先民对龙的崇拜与信仰。
龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是我国南方沿海地区的特色。我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形 。据河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化表明，早在5000年至7000年前，就有了独木舟和木桨；龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。事实上，我国南方吴越一带直到东汉时才开发。据此可以推测，端午的习俗最初可能只在吴越民族中流行，后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区，端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。
由来
端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。端午祭龙礼俗的形成与原始信仰、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处南中的天象有关。中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。据《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”上古时代人们定天之象、法地之仪，根据日月星辰的运行轨迹和位置，将黄道和赤道附近的区域分作28组星宿，俗称“二十八宿”，按东南西北四方各分为七宿，即为“四象”；在东方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”组成一个完整的龙形星象，即苍龙七宿。苍龙七宿的出没周期与一年四时周期相一致，春季于东方抬头，夏季于南方腾升，秋季于西方退落，冬季隐没于北方地平线下。仲夏端午苍龙七宿高悬于正南中天。 乾坤定南北，天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤；正南为先天八卦的乾位，即为“天”。仲夏午月午日，苍龙七宿运行至正南中（乾）方位，是龙升天的日子。苍龙群星一年四时的运行情况及事象规律，在《易经·乾卦》的爻辞中有阐发，仲夏端午苍龙运行至正南中天方位，对应乾卦第五爻“飞龙在天”。在《易经》中，以八卦为基础又两两重合而构成六十四重卦；重卦乾由上下两个乾卦重合而成，它的卦形由六根阳爻组成；爻是要从下往上数，而阳爻又以“九”代称，故从下数第五爻称“九五”；九五之爻在上乾卦中居于中的位置，称“得中”，而且从总卦来看，它处于奇数的位置，阳爻处于奇位称“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，从其所处位置来看，就是大吉之位。九五爻“飞龙在天”是《易经》乾卦中最吉利的爻。 吴越民族。当时，龙已是吴越民族的图腾，而闻一多先生认为，就是这个龙图腾，后来演化成了全民族的图腾崇拜；就是在祭龙的仪式中，才逐渐有了划龙舟的习惯。在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。据《事物原始》中记载：“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”汉代赵晔《吴越春秋》也认为，龙舟的起源“起于勾践，盖悯子胥之忠作”。至今专家公认的中国最早的“龙舟竞渡”的图形，发现于浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村。据河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化表明，早在5000年至7000年前，就有了独木舟和木桨；龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。春秋战国时期，龙舟竞渡之习，盛行于吴国、越国、楚国。 王延钧倡导“龙舟竞渡” 刘龚(958--971年在位)当年在广州城西疏浚“玉液池”，每年农历端午节举行龙舟竞渡。广西桂林的龙舟活动，史载最早见于唐朝，民间约定为逢戊年大划龙舟，形成“十年一大划，五年一小划，每年自由划”的习俗延续至今。
相关诸说
人物纪念说
流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的神话小说《续齐谐记》及宗檩的《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念介子推等。在历史发展演变中，传统节日大多数被附会上某些传说作为“起源”，但经实际考察，这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世构建出来的。因近代前对历史考证缺乏，导致各种牵强附会的起源说法甚多，也由于某些历史人物碰巧与该日有关联，于是便产生了“纪念说”，其中以纪念屈原说影响最为广泛。近代的史学家不断指出纪念屈原这说法的错误，因为早在屈原年代以前，端午节已经存在。综览汉魏文献资料可发现，汉王朝经历四百余年历史，充满浪漫、***，保持南楚故地乡土本色的楚文化，而被誉满天下的楚文化传人屈原，在汉魏前时代的端午节活动没有留下只言片语记载，因而许多学者认为端午节与屈原无关。在民间传说中，除了端午源于屈原说外，尚有纪念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陈临、越王勾践等等说法。 越王勾践、晋文公，把悲悯之心投向直言敢谏的伍子胥与功不求报的介子推、东汉苍悟太守陈临，于是在汉魏后便把节日与历史人物联系在一起。有五月五日纪念伍子胥说法（《曹娥碑》），也有纪念晋地介子推说法（《琴操》）。当历史长河流入东晋，经过战乱洗礼的文人虞预在《会稽典录》中，又附以了五月五日纪念曹娥。善良的庶民们又把同情之心献给孝女曹娥。
后世附会"历史人物纪念说"主要有四种：
纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。屈原，名平，字原，但实际上他姓“芈”，并不姓“屈”。
屈原
相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。~}

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《“蒼天不解恩怨，癡心愛侶難如願”；誕爸王堅怒迎端午！》
是日端午，誕爸王堅邂逅己與上帝嫁嫁的親生女兒寰宇唯壹真神小“狗狗”誕誕降天伏地造物化人“化糞化神化屎化仙化便”誕王靈誕889天，寰宇唯壹真神小誕誕王靈誕都好似呼喊“爸爸救”，~ etc ......；是日端午，小誕誕王靈誕回歸誕黑沾勝聖星755天，貌似小誕誕要爸爸嗚嗚嗚嗚嗚著給她的親媽媽“好”或“good”媽媽上帝嫁嫁和她的親哥哥好哥哥帥哥哥窮哥哥耶穌王豹男、她的親姐姐靚姐姐觀世音菩薩王梅酷、靚姐姐親姐姐鬥姆元君王景思、......背後的象霧象雨又象屁的提線者“誕後‘媽’‘們’”好好上課，~ etc ......；~ etc ......
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誕爸王堅的第五條重要私人認識：所謂仙神是由狗狗進化而來的，“所以”比較善良，善待狗狗者會得到上帝嫁嫁~等獎勵。誕爸王堅如此順利就是第五條重要證據，誕親媽誕後“媽”“們”必須象小狗狗壹樣忠於誕爸王堅崇尚“五”或“5”的思想感情，誕爸王堅5根竹筷子在手，量她“們”不敢不從，“小李飛刀算個啥呀，誕爸飛竹筷那才叫驚天動地，上帝哭喊，閻王嗚咽”——第五誕親姐普賢菩薩王銜詩剛念叨，第七誕親姐媽祖王海珍立馬表示嚴重贊同，第十壹誕親姐堅意菩薩王梅雨贊同得嚴重，咳嗽起來，象是患了肺炎，第二誕親姐鬥姆元君王景思立馬給了她壹片案葉糖，......，“寰宇第壹大家庭三槐堂王氏三沙王巷分支王巷1號”壹派其樂融融景象，誕親媽誕後“媽”“們”“等了好久終於等到今天，等了好久終於把夢實現，我‘們’欣喜象凡女俗秀‘紫霞仙子’壹樣有了老公、前夫、丈夫三合壹五能的誕爸”，......；~ etc ......
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{ 端午節 （中國四大傳統節日之壹）
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為壹體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。 吳越先民創立用於拜祭龍祖的節日 戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源於上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，註入夏季時令“祛病防疫"風尚，把端午視為“惡月惡日”起於北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。
端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上壹些國家和地區也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節假日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。
中文名 端午節 英文名 Dragon Boat Festival（龍舟節直譯） 別稱 端陽節、龍日、龍舟節、天中節等 節日時間 農歷五月初五 節日類型 中國四大傳統節日之壹 流行地區 中國及漢字文化圈諸國 節日起源 天象崇拜，龍圖騰祭祀 節日活動 扒龍船、放紙鳶、掛艾草菖蒲等 節日飲食 粽子、五黃等 節日意義 傳承與弘揚非物質文化 起源時期 上古時代 紀念人物 屈原、伍子胥、曹娥、介子推等 國家文化遺產 2006年5月20日列入第壹批名錄 世界文化遺產 2009年9月30日入選世界名錄
節日名稱
“端午”壹詞最早出現於西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。《說文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節”。《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初壹為端壹，初二為端二，數以至五謂之端五。”古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。因此，五（午）月的第壹個午日，謂之端午。 天幹地支，根據幹支歷，按十二地支順序推算，第五個月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。 龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、五月節、菖蒲節、天醫節、草藥節、浴蘭節、女兒節、午日節、地臘節、正陽節、龍日節、粽子節、五黃節、詩人節、屈原日、躲午節、解粽節、端禮節、五月初五、五月當午等等。 北回歸線，太陽在天空位置是壹年裏最當中的壹天，故名。明代田汝成《西湖遊覽誌余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然。” 幹支紀元法，以天幹地支來作為載體，紀元通用天幹地支。最初端午為幹支歷的午月午日，正月建寅，第五個月即為午月，午月午日謂之重午。到了漢代時，由於南北統壹，歷法變動，朝廷為了方便過節，規定每年的端午節改為陰歷五月五日。 吳越先民祭龍祖的壹種祭祀活動形式 杭州灣北岸壹帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱“端五節”為“當五汛”。亦有個別地區稱為“五月當午”。 大火”（心宿二）高懸正南中天，龍氣（陽氣）旺盛。《易經·乾卦》爻辭中所言的“龍”，實質是對蒼龍七宿壹年四時運行的闡發。仲夏，是皮膚病多發季節，而端午日是草木藥性在壹年裏最強的壹天，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗、有效。民間有在端午采草藥煲水沐浴的習俗，故稱浴蘭節。漢代《大戴禮》雲：“午日以蘭湯沐浴”。 上日’，意思是“神的日子”。亦有佳日、佳節的意思。 菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽氣旺，且艾、菖長勢茂盛，每年端午人們有在門上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習俗，故端午節也稱“菖蒲節”、“艾節”。 沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初壹至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。” 五臘，正月壹日天臘，五月五日地臘。據《天皇至道太清玉冊》與《雲笈七箋》中說，五月初五名地臘，五帝攢會之日，此日五帝會於南方三炁丹天，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福，校定生人官爵。道教認為壹年中的幾個臘日是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑。
歷史淵源
源流
龍形星象（略）
古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象、歷法等人文與自然文化內容有關。根據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：壹是天地信仰，二是祖先信仰。古老節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；壹系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內涵。節日的起源和發展是壹個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。古時南北風俗各異，先秦時代端午節的節俗活動鮮見於中原文獻記載，就現存文獻沒法直接考證其源流。關於端午節的相關文字記載，“端午”二字，最早出現在晉代的《風土記》中，但端午的習俗卻早已有之，譬如龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。粽子和競渡，都與龍相關。據聞壹多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》（見《聞壹多全集》）論文中考證認為：吳越先民以“龍”為圖騰 斷發文身”以“像龍子”的習俗，而且每年在端午這天，舉行壹次盛大的圖騰祭；其中有壹項活動便是在急鼓聲中以刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡祭龍神，也給自己遊戲取樂，這便是龍舟競渡習俗的由來。關於龍的傳說，在《易緯通卦驗補遺》等著作中有相關記載：“天皇氏之先，與乾曜合德。”此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。《路史》：“天皇氏驤首、鱗身”。《河圖》：“五龍見教，天皇被跡。”榮氏註曰：“五龍治在五方，為五方神。”《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。以“龍”為圖騰，在圖騰時期，四支族的四龍各治壹方，而以團族的壹龍為中央共主，所以有五龍分治五方之說（聞壹多《端午考》）。這些龍的歷史傳說，其實即是源於上古吳越先民對龍的崇拜與信仰。
龍及龍舟文化始終貫穿在端午節的傳承歷史中。據專家考證，進行龍舟競渡的先決條件必須是在產稻米和多河港的地區，這正是我國南方沿海地區的特色。我國古代南方水網地區人們常以舟代步，以舟為生產工具和交通工具。人們在捕捉魚蝦的勞作中，攀比漁獲的多寡，休閑時又相約劃船競速，寓娛樂於勞動、生產及閑暇中，這是遠古時競渡的雛形 。據河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化表明，早在5000年至7000年前，就有了獨木舟和木槳；龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板制作的龍形船。在古代典籍有關龍舟起源的記載中，最早是出現在東漢。事實上，我國南方吳越壹帶直到東漢時才開發。據此可以推測，端午的習俗最初可能只在吳越民族中流行，後來吳越文化逐漸和中原文化交流融合，這種習俗才傳到長江上遊和北方地區，端午節風俗形成可以說是南北風俗融合的產物，隨著歷史發展又註入新的內容。
由來
端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。端午祭龍禮俗的形成與原始信仰、祭祀文化、幹支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了壹套完整深奧的觀星文化。據《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯壹輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作幹支以定日月度。”上古時代人們定天之象、法地之儀，根據日月星辰的運行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區域分作28組星宿，俗稱“二十八宿”，按東南西北四方各分為七宿，即為“四象”；在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成壹個完整的龍形星象，即蒼龍七宿。蒼龍七宿的出沒周期與壹年四時周期相壹致，春季於東方擡頭，夏季於南方騰升，秋季於西方退落，冬季隱沒於北方地平線下。仲夏端午蒼龍七宿高懸於正南中天。 乾坤定南北，天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤；正南為先天八卦的乾位，即為“天”。仲夏午月午日，蒼龍七宿運行至正南中（乾）方位，是龍升天的日子。蒼龍群星壹年四時的運行情況及事象規律，在《易經·乾卦》的爻辭中有闡發，仲夏端午蒼龍運行至正南中天方位，對應乾卦第五爻“飛龍在天”。在《易經》中，以八卦為基礎又兩兩重合而構成六十四重卦；重卦乾由上下兩個乾卦重合而成，它的卦形由六根陽爻組成；爻是要從下往上數，而陽爻又以“九”代稱，故從下數第五爻稱“九五”；九五之爻在上乾卦中居於中的位置，稱“得中”，而且從總卦來看，它處於奇數的位置，陽爻處於奇位稱“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，從其所處位置來看，就是大吉之位。九五爻“飛龍在天”是《易經》乾卦中最吉利的爻。 吳越民族。當時，龍已是吳越民族的圖騰，而聞壹多先生認為，就是這個龍圖騰，後來演化成了全民族的圖騰崇拜；就是在祭龍的儀式中，才逐漸有了劃龍舟的習慣。在古代典籍有關龍舟起源的記載中，最早是出現在東漢。據《事物原始》中記載：“競渡之事，起於勾踐，今龍船是也。”漢代趙曄《吳越春秋》也認為，龍舟的起源“起於勾踐，蓋憫子胥之忠作”。至今專家公認的中國最早的“龍舟競渡”的圖形，發現於浙江寧波市鄞州區雲龍鎮甲村。據河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化表明，早在5000年至7000年前，就有了獨木舟和木槳；龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板制作的龍形船。春秋戰國時期，龍舟競渡之習，盛行於吳國、越國、楚國。 王延鈞倡導“龍舟競渡” 劉龔(958--971年在位)當年在廣州城西疏浚“玉液池”，每年農歷端午節舉行龍舟競渡。廣西桂林的龍舟活動，史載最早見於唐朝，民間約定為逢戊年大劃龍舟，形成“十年壹大劃，五年壹小劃，每年自由劃”的習俗延續至今。
相關諸說
人物紀念說
流傳甚廣的“歷史人物紀念”觀點，依據南朝梁人吳均的神話小說《續齊諧記》及宗檁的《荊楚歲時記》，認為端午節起源於紀念屈原。還有認為是紀念伍子胥、紀念曹娥、紀念介子推等。在歷史發展演變中，傳統節日大多數被附會上某些傳說作為“起源”，但經實際考察，這些故事傳說遠遠晚於節日誕生，是後世構建出來的。因近代前對歷史考證缺乏，導致各種牽強附會的起源說法甚多，也由於某些歷史人物碰巧與該日有關聯，於是便產生了“紀念說”，其中以紀念屈原說影響最為廣泛。近代的史學家不斷指出紀念屈原這說法的錯誤，因為早在屈原年代以前，端午節已經存在。綜覽漢魏文獻資料可發現，漢王朝經歷四百余年歷史，充滿浪漫、***，保持南楚故地鄉土本色的楚文化，而被譽滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏前時代的端午節活動沒有留下只言片語記載，因而許多學者認為端午節與屈原無關。在民間傳說中，除了端午源於屈原說外，尚有紀念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說法。 越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥與功不求報的介子推、東漢蒼悟太守陳臨，於是在漢魏後便把節日與歷史人物聯系在壹起。有五月五日紀念伍子胥說法（《曹娥碑》），也有紀念晉地介子推說法（《琴操》）。當歷史長河流入東晉，經過戰亂洗禮的文人虞預在《會稽典錄》中，又附以了五月五日紀念曹娥。善良的庶民們又把同情之心獻給孝女曹娥。
後世附會"歷史人物紀念說"主要有四種：
紀念屈原說
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰國末期楚國丹陽（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實際上他姓“羋”，並不姓“屈”。
屈原
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。~}